01

藝術史和文學史告知咱們這樣一條規矩,人類思維的最高成果,通常都不是在一開始就被欣然接受的,直到它們得到了優秀者的留意,通過那些人的影響力取得必定的地位,然后再憑借作者給予著作自身的力量維持自己的地位,這才擺脫了默默無聞。心理咨詢

人們能夠真實了解并欣賞的,僅僅那些和自己的本性相呼應的東西。

無聊的人會喜愛無聊的東西,

平庸的人只能欣賞俗套,

思維復雜的人會對紊亂含糊感興趣,

沒有腦筋的人則會被愚笨的東西招引。

每個人都會喜愛招引自己的著作,由于在著作中徹底表現了他的性格特點。這是一個真理,和記憶力驚人的埃庇卡摩斯相同古老。

他說:假如有人孤芳自賞,還沾沾自喜,你可千萬不要吃驚;就像關于狗來說,世上最好的動物便是狗;牛對牛也是這樣,驢子對驢子,豬對豬,以此類推,莫不如是。

最健壯的手臂也很難把羽毛般輕的東西甩出很遠,并一舉擊中方針,由于假如不是按照其自身特點來加速,輕物很難接納外力,更何況是微弱的力量,它只會輕飄飄地落地。巨大而崇高的思維,乃至天才的創作,假如只要貧弱、荒謬的腦筋來欣賞,那可真是慘!各個時代的智者們都曾為此悲嘆。

耶穌說:“對著傻子講故事,就像對著一個在打打盹的人說話相同。故事講完了,他還來問‘你說的是什么呀’?！?/span>

哈姆雷特說:“機智妙語在傻子的耳朵里睡覺。”

歌德也有類似觀念,“白癡的耳朵嘲笑著最才智的語言。假如人們太愚笨,咱們也沒必要感到泄氣——朝沼澤里扔石子,是不會激起漣漪的。”

02

利希滕貝格問:“當一個腦袋和一本書彼此碰撞,宣布空洞的動靜,這聲空響難道總是出自書本嗎?”他還說,“著作自身就像一面鏡子——若是一頭蠢驢在照鏡子,你就別指望能照出一個圣徒來?！?/span>

咱們應當好好記住老蓋勒特 那些優美而感人的挽歌,“最好的禮物找到最少的欣賞者,大多數人錯把壞的當成好的。”——這樣的惡事司空見慣,簡直就像瘟疫,無藥可救,防不勝防。

蓋勒特又說了,“人們要如何避免這種不幸呢?雖然困難萬分,但我看也只要一個辦法了,那便是愚人們必需要變得有才智——而這永遠也不可能發作。他們從不知道生命的價值,他們僅僅用肉眼來看事物,從來不用心,一味贊賞微不足道的瑣屑小事,由于他們就不曾懂得過什么才是好的?！?/span>

人們思維水平低下,再加上“嫉妒”這一道德上的劣根性,既無法辨別好壞,更談不上賞識那些存在著的美好事物或優秀人物。

一個人一旦取得了聲名,就從眾人中脫穎而出,高于眾人,而別人的位置因而也就相應地被降低了。所有明顯的價值都是以其別人一文不值為價值,被烘托出來的。

正如歌德在《西東合集》中所言,“贊許一個人便是降低另一個人?！边@也便是為什么無論“杰出”是以何種方式存在,但凡是優秀的東西,一露面就會遭到人數眾多的平庸之輩群起攻之;他們會聯合起來反抗“杰出”,乃至盡其所能鎮壓它,這些人的口號便是“打倒杰出”。

更有甚者,那些取得了一些成果,并因而而享有必定盛名的人,常常不肯看到后起之秀聲名鵲起,由于別人的成功會掩蓋他自己的光彩。

因而,歌德說,“假如咱們不得不依托別人的喜愛而活,那還不如不活。人們只想夸耀自己有多重要,根本不關心別人是否存在?！?/span>